A ideia de que “vozes de trabalhadoras sexuais” são ignoradas pela mídia é uma piada

Escrito por: Simone Watson. Sobrevivente da prostituição, índigena da Austrália, diretora da NorMac (Coalizão do Modelo Nórdico na Austrália).

Retirado de: http://www.feministcurrent.com/2016/08/01/idea-sex-worker-voices-ignored-media-joke/ (publicado 1/8/16)

Traduzido por: Carol Correia

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Figura 1 “Trabalhadoras sexuais falam”

No espirito da posição popular “trabalhadoras do sexo são sub-representadas”, repetidas pela mídia liberal de defensores da prostituição, ad naudeam, Daily Life publicou ainda outro artigo repetindo esse mito. A autora, além de autoproclamada “trabalhadora sexual” e escritora publicada, também se designa “furiosa”.

Dessa vez, o artigo aponta o Melbourne Writers Festival (no português, Festival de Escritores em Melbourne) por não ter “uma trabalhadora sexual” no painel “Invisible Women” (no português, “mulheres invisíveis”) – um painel sobre prostituição com Melinda Tankard Reist, Meagan Tyler e Ruth Wykes.

“Trabalhadoras sexuais não são invisíveis. Nós apenas estamos sendo ignoradas”, diz a manchete.

Não, vocês não são ignoradas.

As vozes pró-prostituição são tão onipresentes que até chamar crianças prostituídas de “trabalhadoras sexuais” tem se tornado entranhado pela mídia e pela psique pública.

“Trabalhadoras sexuais” estão tão longe de serem ignoradas que quando escritores que expõem o lado negro do comércio sexual aparecem no painel para falar sobre seu trabalho e sua pesquisa, “a voz de uma trabalhadora sexual” é publicada no Daily Life se opondo a isso.

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Figura 2 Abaixo do título, “esmagado pelas dívidas, estudantes da Universidade de Nova York e outras escolas estão ocupando a ‘profissão mais antiga do mundo'”

 

A vozes pró-prostituição estão tão longe de serem ignoradas que a Anistia Internacional está pressionando seus membros de cerca de quatro milhões de pessoas (e muito provavelmente qualquer esquerdista que eu entrei em contato com) para apoiar a descriminalização completa da indústria do sexo.

Sobreviventes da prostituição constantemente escutam “Prostituição é apenas ‘trabalho sexual’ – um trabalho como qualquer outro? Alguém que diz diferentemente é apenas moralista[1]”, pela mídia e pelo público.

“A cruzada feminista contra trabalhadoras sexuais adveio do sufrágio do movimento moralista sobre seus maridos cometendo adultério.”

– Morgan M Page (@morganmpage) em 12 de agosto de 2015.

“@dreahouston @kwetoday eu vejo o que eles precisam… quando eles usam prostituição, apoiam seus hábitos de drogas… que tipo de vida é essa?

– Invest in Lnowledge (@deceitindrugs) em 3 de outubro de 2015.

“@deceitindrugs por favor. Me poupe de seu moralismo. Eu conheço MUITAS mulheres na indústria do sexo que são empoderada por seu trabalho”

– Andrea Houston (@dreahouston) em 3 de outubro de 2015.

“Esse texto no @latimes é lixo, reportagem moralista sobre trabalho sexual e continua o estigma perigoso http://www.latimes.com/local/abcarian/la-me-0129-abcarian-sex-traffic-20160129-column.html …
– Meagan (meagenrosae) em 29 de janeiro de 2016.

“Querida sociedade: talvez menos moralismo sobre adultos consentindo ao trabalho sexual e um pouco mais sobre o assédio diário na rua?”
– Lucy Everleigh (@lucyeverleigh) em 29 de julho de 2015.

O que Iselin realmente quer dizer não é que “trabalhadoras sexuais” estão sendo ignoradas, mas sua particular voz e as vozes que apoiam inequivocamente a completa descriminalização da prostituição não estão nesse painel em particular.

Mas por que toda discussão sobre prostituição deve incluir vozes daqueles que apoiam a indústria do sexo? Um painel de socialistas argumentando contra capitalismo seria esperado em incluir um bilionário para representar as vozes pró-corporativismo? Um painel de ambientalistas argumentando a injeção de líquidos em alta pressão para a extração de óleo ou gás precisaria convidar um trabalhador de petróleo para o painel para discutir o fato deles apoiarem a indústria pessoalmente?

Scarlet Alliance, um grupo de lobby pró-descriminalização, foi, de fato, oferecido uma seção inteira no Melbourne Writers Festival, mas eles recusaram. Acho que, a menos que haja uma oportunidade para tentar desacreditar autores feministas, “as vozes das trabalhadoras sexuais” não valem realmente o tempo deles. Em comparação, enquanto uma sobrevivente de prostituição que aparece no livro Prostitution Narratives: Stories of Survival in the Sex Trade (o livro ainda não contém tradução para a língua portuguesa, mas no português seria Narrativas de Prostituição: Histórias de Sobrevivência no Comércio de Sexo), o festival me recusou a estar no painel “Mulheres invisíveis” e eu queria estar lá.

Argumentar que isso não é a primeira vez que um festival ignorou “profissionais do sexo”, Iselin aponta para o Festival of dangerous Ideas (em português, Festival de Idéias Perigosas) de 2014, que não tinha um “trabalhador do sexo” auto-identificado no painel, “Mulheres à venda”. Para remediar isso, a jornalista pró-prostituição Elizabeth Pisani convidou uma “trabalhadora sexual” para ocupar seu lugar no palco durante o painel. Este episódio orquestrado proporcionou ao público a voz da então Agente do Projeto Migrante da Scarlet Alliance, Jules Kim. (De acordo com o site da Aliança Scarlet, “O Projeto de Migração” é focado em “profissionais do sexo migrante” – também conhecidos como mulheres traficadas…) Kim é agora a CEO da organização, substituindo Janelle Fawkes que, como Kim, se chama “trabalhadora do sexo “, apesar do fato de que não há evidência de que, de fato, tenha ‘vendido’ sexo. (Não duvidamos que alguns membros do grupo financiado pelo governo, a Scarlet Alliance, vendam ou costumavam vender sexo, mas a mídia e o público precisam ser sábios ao fato de que muitos membros não venderem e nunca terem vendido, apesar do fato de que a organização afirma ser “administrada por profissionais do sexo, para profissionais do sexo”.) Em outras palavras, o impulso para ouvir as “vozes das trabalhadoras sexuais” não representa com precisão as vozes marginalizadas – trata-se de manobras políticas e que criam uma cena em que o público é feito para aceitar argumentos feitos em favor da descriminalização, incontestáveis, porque uma suposta “trabalhadora sexual” diz isso.

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Figura 3″Deveria a prostituição ser um crime? Por Emily Bazelon” Mais uma vez, dessa vez pela New York Times, promovendo “as vozes das trabalhadoras sexuais”.

 

Iselin não está “furiosa” por não haver uma “trabalhadora sexual” no painel “Mulheres invisíveis”, ela está apenas furiosa que as feministas, Tankard Reist e Tyler estão incluídas e falarão sobre os prejuízos da prostituição, em vez de trabalhar para neutralizar e normalizar a prostituição.

Iselin é inteligente o suficiente para pagar um serviço labial politicamente correto para os testemunhos de sobreviventes em Prostitution Narratives, chegando a dizer que ela acha que nossas histórias devem ser “acreditadas, confiáveis e amplificadas”. Mas eu me pergunto se Iselin iria ao festival porque eles se recusaram a me incluir no painel?

Você vê, de fato, são as vozes das mulheres prostituídas e anteriormente prostituídas que estão falando contra a agenda de Iselin e Scarlet Alliance para expandir o comércio sexual que na verdade é “excluído, estigmatizado e marginalizado”. Vozes como os de Iselin e do Scarlet Aliança não são ignorados. Nos Estados Unidos, por exemplo, um longo artigo publicado na New York Times pretendia fazer a pergunta: “A prostituição deveria ser um crime”, mas apresentava apenas autoproclamados “profissionais do sexo” da organização, Sex Workers Outreach Project (SWOP), ainda mais um grupo de lobby pró-descriminalização.

Iselin está “furiosa” de que nossas vozes de sobreviventes foram incluídas em um livro e que uma editora feminista e dois editores foram suficientemente corajosos em publicar nossos depoimentos. E acredite em mim, neste clima pró-comércio sexual, é incrivelmente corajoso – aqueles que não apoiam os direitos dos homens para comprarem mulheres para serem usadas como brinquedos sexuais pessoais são repetidamente vilipendiados e desacreditados por vozes pró-comércio do sexo que desejam empurrar sua agenda a qualquer custo.

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Figura 4 “Trabalho sexual é trabalho”, imagem de capa do artigo no The Nation “Vamos chamar Trabalho sexual pelo que ele é: Trabalho”

 

O texto de Iselin é manipulador e dissimulado. Ela diz que ela não duvida da veracidade de nossos testemunhos, mas nos rejeita, voltando-se nas mulheres que realmente ouviram as sobreviventes e que amplificam nossas vozes, alegando que são apenas oportunistas. Ao reduzir a pesquisa exaustiva de Tankard Reist e Tyler, a inteligência e a coragem delas como “pornografia trágica” ou alguma agenda maligna “contra trabalhadoras sexuais”, ela apaga as realidades e as vozes das sobreviventes.

As histórias reais de mulheres prostituídas não são “pornografia trágica”. É realmente insensível reivindicar apoiar um grupo de pessoas que sofreu torturas, abusos e degradação, então implicamos que somos apenas alguns que passaram a ser tratados de forma difícil e não representa a maioria, quando, na verdade, nós somos a maioria. As pesquisas mostram que as mulheres prostituídas sofrem de PTSD nas mesmas taxas que os veteranos de combate e a maioria sofreu abuso sexual, verbal, físico e psicológico de forma contínua.

Iselin pode ter pago o serviço de testemunhas de sobrevivência, mas porque continua a nos pintar como fracas, não confiáveis, que simplesmente caíram sob o feitiço de defensores anti-trabalhadores sexuais desonestos, seu esforço em mostrar empatia falha.

A mensagem que Iselin envia é que as vozes de sobreviventes e defensores que se opõem ao sistema de prostituição não devem ser “acreditadas, confiáveis e amplificadas”, afinal. De fato, a menos que destacamos e incluímos vozes pró-prostituição, nós somos, aparentemente, narradoras inconfiáveis e nosso trabalho é ilegítimo. Enquanto certamente todo mundo tem um direito a opinião, isso não significa que todas as opiniões devem ser escutadas todas as vezes. A promoção da prostituição tem mais tempo de ar suficiente em todo o mundo, através da mídia, da cultura pop e do discurso de esquerda e liberal. A ideia de que a perspectiva de Iselin é “ignorada” não é mais do que uma mentira tática. Como tantos meios de comunicação liberais, Daily Life caiu nessa também. Que surpresa.

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[1] Nota da Tradução: No original, utiliza-se a expressão “pearl-clutcher” que literalmente significa “embreando pérolas”, que indica pessoas com visões conservadoras ou tradicionais e que são facilmente chocadas. Por falta de palavra melhor, em português fica como “moralista” que é o nome que recebem pessoas que por recusarem a visão pró-prostituição atualmente, por supostamente não terem a ‘mente livre’ de preconceitos à sexualidade de outros.

Verdades muito inconvenientes: os compradores do sexo, coerção sexual e a negação da violência na prostituição

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Escrito por: Melissa Farley

Retirado de: http://logosjournal.com/2016/farley-2/

Traduzido por: Carol Correia

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A globalização tem aumentado o pendimento da balança do poder entre os compradores com seu bolso e a mulher que aluga sua vagina por uma taxa. Na França, 85% das prostitutas são imigrantes, muitas sem documentação, vulneráveis a exploração. Na Alemanha, com os megabordeis legais, são cerca de dois terços. Se a demanda não for atacada, mais virão. Isso é algo que alguma nação ocidental deveria se orgulhar: uma subclasse de mulheres pobres das aldeias tailandesas e cidades ucranianas importadas para servir a pênis do Primeiro Mundo? – Janice Turner, 2014.[1]

Alguns cafetões, alguns compradores de sexo e alguns governos tomaram a decisão de que é razoável esperar que certas mulheres tolerem a exploração sexual e a agressão sexual para sobreviverem. Essas mulheres são mais frequentemente pobres e, na maioria das vezes, são etnicamente ou racialmente marginalizadas. Os homens que as compram ou as estupram têm maior poder social e mais recursos do que as mulheres. Por exemplo, um turista canadense de prostituição comentou sobre mulheres na prostituição tailandesa, “Essas garotas precisam comer, não é? Estou colocando pão em seu prato. Estou fazendo uma contribuição. Elas morreriam de fome a menos que elas se prostituíssem.”[2]

Esse darwinismo autocongratulatório evita a pergunta: as mulheres têm o direito de viver sem o assédio sexual ou exploração sexual através da prostituição – ou se esse direito é reservado apenas a aqueles que detém de privilégios de raça, classe e sexo? “Você ganha pelo que paga, sem o ‘não’”, explicou um comprador de sexo.[3] As mulheres não-prostituídas têm o direito de dizerem ‘não’. Nós temos proteção legal contra assédio sexual e exploração sexual. Mas tolerar abuso sexual faz parte da descrição do trabalho para fins da prostituição.

Uma das grandes mentiras é que a maioria da prostituição é voluntária. Se não há evidência de força, então sua experiência é descartada como “voluntária” ou “consentida”. Um comprador de sexo disse: “Se eu não vejo uma corrente em sua perna, eu suponho que ela fez a escolha de estar lá”. Mas a maioria da prostituição hoje é o que as abolicionistas alemãs chamaram de prostituição à pobreza. Isso significa que ela está com fome, ela não consegue encontrar um emprego e ela não tem alternativas. O pagamento do comprador não apaga o que sabemos sobre violência sexual, violência doméstica e estupro. Seja legal ou não, a prostituição é extremamente prejudicial para as mulheres. As mulheres em prostituição têm as taxas mais altas de estupro, agressão física e homicídio de qualquer mulher já estudada. Em um estudo holandês, 60% das mulheres em prostituição legal foram agredidas fisicamente, 70% foram ameaçadas com agressão física, 40% sofreram violência sexual e 40% foram coagidas à prostituição legal.[4]

Na década passada, depois de entrevistar centenas de compradores do sexo em 5 países (EUA, Reino Unido, Índia, Camboja e Escócia), nós estamos olhando com mais atenção para comportamentos e atitudes que alimentam a misoginia da prostituição e nós começamos a compreender alguns de suas motivações. O comportamento normativo do comprador do sexo inclui a recusa em ver a sua própria participação em atividades prejudiciais, tais como em desumanizar mulheres, humilhando-as verbal e fisicamente, assedia-las e pagar a fim de coagi-las em realizar atos sexuais que ela de outra forma não o faria.

Objetificação e a mercantilização estão na raiz da violência na prostituição.

Compradores do sexo não reconhecem a humanidade nas mulheres que eles usam para o sexo. Uma vez que a pessoa é transformada em um objeto, exploração e abuso parecem ser quase razoáveis.

Em entrevistas com os compradores do sexo em diferentes culturas, foram fornecidos alguns exemplos de mercantilização. A prostituição foi entendida como “alugar um órgão por dez minutos.”[5] Outro comprador de sexo americano afirmou que “estar com uma prostituta é como ter uma xícara de café, quando você termina de usar, você joga fora”[6]. Compradores de sexo mercantilizam e selecionam mulheres com base em estereótipos de raça/étnicos, através da hipersexualização étnica.[7] “Eu tinha uma lista de verificação mental em termos de raça”, disse um comprador de sexo de Londres, “Eu tentei todas elas ao longo dos últimos cinco anos, mas que acabou por ser o mesmo.”[8] Em Camboja, a prostituição foi entendida desta maneira: “Nós, os homens são os compradores, as trabalhadoras do sexo são bens e o dono do bordel é um fornecedor.”[9] Uma mulher que tinha se prostituído em Vancouver por 19 anos explicou a prostituição da mesma forma que os compradores de sexo fez, “Eles são donos de você por meia hora ou vinte minutos ou aquela hora. Eles estão comprando você. Eles não têm apegos, você não é uma pessoa, você é uma coisa a ser usada.”[10]

Compradores sexuais faltam empatia

Usando sua própria lógica especial, o comprador de sexo calcula que, além de comprar acesso sexual, o dinheiro também compra-lhe o direito de evitar pensar sobre o impacto da prostituição sobre a mulher que ele usa para o sexo.[11] Sua fantasia é a namorada sem complicações que não faz exigências sobre ele, mas está disposta a satisfazer suas necessidades sexuais. “É como alugar uma namorada ou esposa. Você começa a escolher como um catálogo”, explicou um comprador de sexo do Reino Unido.[12] Os compradores do sexo procuram a aparência de um relacionamento. Um número de homens explicou seu desejo de criar uma ilusão para outros homens que tinham adquirido uma mulher atraente sem pagamento. “Eu quero que minha prostituta não se comporte como uma”, disse um comprador de sexo londrino, “Eu quero que elas finjam o papel de ser uma namorada. Para uma terceira pessoa, parece que estamos apaixonados.”[13] Alguns homens que compram sexo querem a ilusão do tipo de relacionamento que eles são incapazes ou não estão dispostos a ter com as mulheres fora da prostituição. Ele pode fingir intimidade emocional, mas a relação com uma mulher em prostituição sempre não há mutualidade emocional. Se eles constroem um relacionamento emocional agradável imaginário com a mulher que compram para o sexo, então eles podem então manter sua opinião de si mesmos como caras legais. No entanto, estes homens exigem mentiras extensas e exaustivas de mulheres prostituídas. Uma sobrevivente escreveu para o comprador de sexo “legal”,

A verdade, que você está tão desesperada para fugir, é que você é apenas como um estuprador gentil. Sua atitude e comportamento não atenua o que você faz. O dano que você está fazendo é incalculável, mas você diz a si mesmo que você está fazendo nenhum mal aqui e você usa os sorrisos das mulheres que você compra como algum tipo de moeda; elas permitem que você compre a sua própria besteira… Eu não quero você perto de mim, muito menos dentro de mim. Os seus braços em volta de mim me fazem querer vomitar mais do que o seu pênis já fez… Cada momento com você era uma mentira e eu odiava cada segundo dela. (Rachel Moran, 2014.)[14]

Como outros homens sexualmente agressivos, os compradores de sexo não têm empatia pelas mulheres na prostituição. Na Escócia, os pesquisadores descobriram que quanto mais homens compravam sexo, menos empatia por mulheres prostituídas sentiam. “Eu não quero saber sobre ela”, disse um comprador, “eu não quero que ela chore ou isso e aquilo porque isso estraga a ideia para mim.”[15] Os homens criam uma versão sexualmente excitante do que uma prostituta pensa e sente que tem pouca base na realidade.[16] Contra todo o senso comum, a maioria dos compradores que entrevistamos acreditavam que mulheres prostituídas estavam sexualmente satisfeitas com as performances sexuais dos compradores. A pesquisa com as mulheres, por outro lado, mostra que as mulheres não são sexualmente excitadas pela prostituição e, com o tempo, a prostituição prejudica a sexualidade das mulheres.[17]

Uma das poucas diferenças entre violência doméstica e prostituição é que na prostituição, os autores lucram com a exploração sexual. Por causa do dinheiro, a prostituição é muito mais organizada do que o espancamento individual de um homem de uma mulher. Beckie Masaki que foi diretora do Abrigo das Mulheres asiáticas em San Francisco, falou sobre as ondas de choque que passaram pela agência quando começaram a aceitar as mulheres que tinham sido traficadas para a prostituição. Anteriormente, haviam trabalhado individualmente com mulheres agredidas. Agora, estavam aceitando uma dúzia de mulheres de cada vez. Os grupos de crime organizados chineses, vietnamitas e coreanos não estavam felizes com a perda da renda. Isto exigiu o aumento de precauções de segurança para o abrigo.

Compradores do sexo e coerção sexual

A opinião favorável masculina a prostituição é uma de um conjunto de atitudes e opiniões que incentivam e justificam a violência contra as mulheres.[18] Atitudes do direito de acesso sexual e agressão sexual e as atitudes de superioridade sobre as mulheres estão ligadas à violência dos homens contra as mulheres. A pesquisa mostra que os compradores do sexo – como outros homens sexualmente agressivos – tendem a preferir o sexo impessoal, tem medo de rejeição por mulheres, tem uma auto identificação masculina hostil e são mais propensos do que os que não são compradores a estuprarem se houver a possibilidade de saírem impunes.[19] No Chile, Croácia, Índia, México e Ruanda, os compradores do sexo eram mais propensos do que outros homens a estuprar.[20] Homens que usavam as mulheres na prostituição eram significativamente mais propensos a terem estuprado uma mulher do que homens que não compram sexo.[21] Na Escócia, descobrimos que quanto mais vezes um cliente usa mulheres na prostituição, o mais provável era dele ter cometido atos sexualmente coercivos contra as mulheres fora da prostituição.[22]

Negação de danos à prostituição

Os clubes de strip-tease nunca têm espelhos posicionados onde os compradores de sexo podem se ver, um proxeneta que gerenciou clubes de strip-tease durante muitos anos explicou.[23] O que eles não querem ver? Eles querem olhar para longe de suas manobrações predatórias com as mulheres? Eles não querem ver sua própria imundice tola? Eles querem fechar os olhos para a mentira que as mulheres são atraídas pelos compradores de sexo? Eles não querem saber que, enquanto se veem como participantes, os homens que optam por não comprar sexo veem a si mesmo como perdedores? A verdade sobre a prostituição é inconveniente para os homens que compram sexo.

Um comprador de sexo em Londres que observou mulheres do leste europeu e seu “guarda-costas” era um participante ativo no que era muito provável o tráfico sexual. Ele comentou,

A relação parecia muito profissional, como um negócio. Ainda assim, ele as instruiu a fazer coisas que não ficaram totalmente satisfeitos com. Um olhar severo em seu rosto e uma voz ligeiramente elevada, fez-me um pouco desconfortável. Mas depois que a menina tinha recebeu a conversa dele, ela colocou sua face profissional e continuou o que teria que fazer. Meu sentimento desconfortável foi embora porque ela fez isso – ela podia ter se afastado do trabalho. Melissa Farley, Julie Bindel, Jacqueline M. Golding de 2009.[24]

Os compradores do sexo veem e ao mesmo tempo se recusam a ver, o medo, o desgosto e o desespero nas mulheres que compram. Se ela não estivesse correndo do quarto gritando “ajuda, polícia! Tráfico!”, o comprador de sexo conclui que ela escolheu a prostituição. Saber que as mulheres na prostituição foram exploradas, coagidas, prostituídas ou traficadas não impedem os compradores de sexo. Metade de um grupo de 103 compradores sexuais de Londres disse que eles usaram mulheres na prostituição que eles sabiam que estava sob o controle de proxeneta. Como um homem explicou: “É como se ele fosse dono dela”. Outro homem disse: “A menina é instruída a fazer o que precisa fazer. Você pode simplesmente relaxar, é o trabalho dela.”[25] Na Romênia, pesquisadores entrevistaram compradores sexuais, mulheres em prostituição, proxenetas e policiais, todos concordaram que os compradores de sexo “não estão interessados se as meninas são realmente traficadas ou não, mas estão mais interessados em satisfazer suas necessidades sexuais”.[26]

Racionalizações para legalizar ou descriminalizar a prostituição

As leis contra compradores de sexo e proxenetas são barreiras ao negócio da exploração sexual. Legalização e descriminalização da prostituição da zona em áreas onde é legal comprar, vender e ser vendido por sexo. Sob estas leis, os interesses dos homens que compram sexo são representados e os proxenetas são protegidos.[27]

O argumento de que a legalização da prostituição tornaria “mais seguro” é a principal racionalização para a prostituição legal ou descriminalizada. No entanto, não há evidências para isso. Em vez disso, ouvimos reivindicações auto atendidas e asserções fortemente redigidas sem dados empíricos. As consequências da prostituição legal na Holanda e na Alemanha mostraram o quão mal pode obter. A partir de 2016, 80% da prostituição alemã e holandesa estava sob o controle de máfias criminosas.

As consequências de prostituição legal na Holanda e na Alemanha têm mostrado o quão ruim ele pode chegar. A partir de 2016, 80% da prostituição alemã e holandês estava sob o controle de máfias criminosas.

Depois de legalização na Holanda, o crime organizado ficou fora de controle e mulheres na prostituição não estavam mais seguras do que quando a prostituição era ilegal. O prefeito Job Cohen fechou muito da prostituição legal de Amsterdã em resposta ao crime organizado.[28] Depois de legalização em Victoria, Austrália, cafetões estabeleceu 95 bordeis legalizados, mas ao mesmo tempo, eles também estabeleceram mais 400 bordeis ilegais em Victoria.[29] Em vez de diminuir o envolvimento criminoso violento, a legalização da prostituição resultou em um aumento do tráfico de acordo com pesquisa de 150 países.[30]

Quem conhece a vida diária da prostituição entende que a segurança na prostituição é um sonho. Os defensores da prostituição legal e descriminalizada entendem isso, mas raramente o admitem. Ainda assim, a evidência existe, por exemplo, o grupo de trabalho sobre educação e advocacia dos trabalhadores do sexo na África do Sul, distribuiu uma lista de dicas de segurança, incluindo a recomendação de que, enquanto se despia, a prostituída deve “acidentalmente” chutar um sapato debaixo da cama e, ao recuperá-lo, verificar se há facas, algemas ou cordas. O folheto SWEAT observou que afofar o travesseiro na cama permitiria uma busca adicional de armas[31]. Compreendendo a violência letal dirigida às mulheres na prostituição, um proxeneta legal holandês disse a um jornalista: “Você não quer um travesseiro no quarto [do bordel]. É uma arma do crime”[32]. Uma organização de São Francisco recomendou: “esteja ciente das saídas e evite deixar o seu cliente bloquear o acesso a essas saídas” e “os sapatos devem sair facilmente ou serem apropriados para correr” e “evitar colares, cachecóis, bolsas de ombro ou qualquer outra coisa que possa ser acidental ou intencionalmente apertada em sua garganta”[33]. As especificações dos códigos australianos de segurança e ocupação (OSC) para a prostituição ilustram sua preocupação com seus perigos. A OSC australiana recomenda o treinamento de negociações de reféns para as mulheres na prostituição, contradizendo totalmente a noção de prostituição como apenas seu trabalho médio[34]. Os botões de pânico em salões de massagem, saunas e bordeis nunca podem ser respondidos rapidamente o suficiente para evitar a violência. Botões de pânico em bordeis legais fazem tão pouco sentido quanto os botões de pânico nas casas de mulheres vítimas de violência doméstica.

A saúde pública é um componente significativo da segurança acusada de estar presente na prostituição descriminalizada. Na década de 1980, grupos como o Coletivo de Prostitutas de Nova Zelândia (NZPC) tiraram proveito sobre a epidemia da AIDS, centrando-se na educação sobre HIV e na redução de danos entre aqueles na prostituição.[35] Este foco trouxe financiamento maciço aos sindicatos de prostitutas, que o usavam para fazer lobby para a prostituição descriminalizada.[36] A abordagem da redução de danos desses grupos para a prevenção do HIV parece estar baseada na suposição de que se preservativos masculinos fossem suficientemente distribuídos, então a vida será melhor para todos. Na realidade, mulheres querem o fim dos danos (a saída da prostituição) assim como redução de danos. E a maioria dos clientes em todo o mundo se recusam a utilizar preservativos. Epidemiologistas descobriram que o alto risco para o HIV é causado por estupro e um grande número de parceiros sexuais. Nem um desses fatores foi abordado pelos sindicatos de prostitutas.

Embora tenha sido promovido como uma lei que proteja os profissionais do sexo, a própria avaliação do governo da Nova Zelândia em sua lei concluiu que após a prostituição ser descriminalizada, a violência e o abuso sexual continuaram como antes[37]. “A maioria das trabalhadoras do sexo sentiu que a lei poderia fazer pouco sobre a violência que ocorreu” e que era um aspecto inevitável da indústria do sexo[38]. Durante um ano, 35% das mulheres na Nova Zelândia com a prostituição descriminalizada foram coagidas[39]. A maior taxa de coerção sexual por compradores de sexo foi relatada por mulheres em prostituição de salões de massagens que eram controladas por proxenetas (descritas como “administrados” pelo governo). O estigma social da prostituição e a desconfiança da polícia persistiram após a descriminalização. A maioria das mulheres na prostituição não relatou violência ou crimes contra elas na polícia após a descriminalização[40]. Gangues de proxenetas travaram guerras turísticas sobre o controle da prostituição em Auckland[41] e a prostituição de rua em Nova Zelândia ficou sem controle com alguns relatórios de um aumento de 200% após a descriminalização[42].

Concepções desvirtuadas públicas, racionalização e negação sobre a prostituição

Os equívocos públicos sobre a prostituição decorrem de narrativas de compradores de sexo e proxenetas sobre a violência perpetrada contra mulheres na prostituição. As justificações dos homens para outras formas de violência contra as mulheres são notavelmente semelhantes às suas justificativas para a prostituição. Eles culpam a vítima, observando as mulheres na prostituição como intrinsecamente diferentes de outras mulheres e moralmente deficientes. Os agressores justificam bater em mulheres declarando que ela pediu ou provocou. Os compradores de sexo justificam a prostituição ao nos dizer que ela está ficando rica ou que ela simplesmente está fazendo um trabalho desagradável, mas necessário, como o trabalho em fábrica. Os compradores de sexo e os defensores do comércio sexual podem reconhecer uma fração do abuso e da exploração na prostituição, mas justificam o abuso porque as mulheres alegadamente ganham muito dinheiro. Uma vez pagas, a exploração, o abuso e o estupro desaparecem. “Todos elas são exploradas. No entanto, elas também têm bons rendimentos”, disse um comprador de sexo italiano[43]. Um comprador de sexo descreveu os estupros de uma mulher por seu proxeneta. Mas, ele disse, era apenas “De vez em quando, não todas as semanas”[44]. Se as expectativas sexuais dos homens não forem cumpridas, o estupro e a prostituição são considerados inevitáveis. As mulheres que não proporcionam os atos sexuais exigidos por seus parceiros são então culpadas pelo uso que eles têm de mulheres na prostituição. “Se minha noiva não me fará anal, eu conheço alguém que fará”[45].

As palavras que escondem seus danos levam à confusão sobre a prostituição: prostituição voluntária, o que implica que ela consentiu quando não tinha alternativas de sobrevivência; tráfico forçado que implica que em algum lugar há mulheres que se voluntariam para serem traficadas na prostituição; trabalho sexual, que define a prostituição como um trabalho e não como um ato de violência. O termo trabalhador sexual migrante implica que a prostituição e o tráfico são aceitáveis. A prostituição do clube de strip foi reformulada como expressão sexual ou liberdade para expressar sua sensualidade. Os bordeis são chamados de salões de massagem, saunas e clubes de saúde. Homens mais velhos que compram adolescentes para sexo em Seul chamam de namoro compensado. Em Tóquio, a prostituição é descrita como uma relação sexual assistida. Os homens que compram mulheres na prostituição são chamados de partes interessadas, os proxenetas são descritos como gerentes.

Cafetões e traficantes facilitam a negação ao deturpar isso como um trabalho fácil, divertido e lucrativo para as mulheres nele. Mulheres, assim como homens, são proxenetas. Uma série de defensores proeminentes se identificam publicamente apenas como “profissionais do sexo”, embora sejam gerentes de mulheres no comércio sexual, alguns são proxenetas e alguns foram presos por alcovitar, por gerenciar um bordel ou pelo tráfico. Há um conflito de interesses flagrante quando indivíduos que são gerentes/proprietários/proxenetas estão na mesma organização que aqueles que estão sob seu controle. A falsa representação é ainda mais antiética quando os proprietários dos bordeis, os gerentes e os membros do conselho do clube de strip-tease escondem suas afiliações, alegando representar os interesses das profissionais do sexo. Escondendo sob a bandeira dos sindicatos, os proxenetas apelam para as simpatias da esquerda. No entanto, grupos como o Coletivo de Prostitutas da Nova Zelândia, a União Internacional dos Trabalhadores do Sexo (Reino Unido), o Red Thread (Holanda), o Comitê Durbar Mahila Samanwaya (Índia), Stella (Canadá) e o Sexing Worker Organizing Project (EUA) – enquanto agressivamente promove a prostituição como trabalho – não se assemelham ao que a maioria de nós pensa como sindicatos.

Eles não oferecem pensões, segurança, horas mais curtas, benefícios de desemprego ou serviços de saída (o que é que 90% das mulheres em prostituição dizem que querem). Em vez disso, esses grupos promovem um mercado livre de seres humanos que são usados para o sexo[46]. Nós localizamos 12 pessoas de 8 países que se identificam publicamente como profissionais do sexo ou defensores dos trabalhadores do sexo, mas que também venderam outros por sexo ou que estiveram implicados na gestão de negócios de comércio sexual de várias maneiras específicas. Todos promovem o proxenetismo descriminalizado. Muitos foram presos por gerenciar bordeis e agências de acompanhantes, tráfico, alcovitamento, prostituição interestadual ou enriquecer a base da prostituição[47].

Como podemos responder de forma ética e apropriada à existência de prostituição?

A existência da prostituição em qualquer lugar é a traição social nas mulheres, especialmente aquelas que são marginalizadas e vulneráveis devido ao seu sexo, à sua etnia, à pobreza e à história de abuso e negligência. A prostituição é assédio sexual, exploração sexual, muitas vezes tortura. As mulheres na prostituição enfrentam uma probabilidade estatística de estupro semanal, como violência doméstica levada ao extremo. A cumplicidade dos governos sustenta a prostituição. Quando o comércio sexual se expande, as mulheres são menos propensas a competir com os homens por empregos. Quando a prostituição é incorporada nas economias dos estados, os governos são aliviados da necessidade de encontrar empregos para as mulheres. Os impostos-sobre-sangue[48] são coletados pelo estado-enquanto-cafetão na prostituição legal e descriminalizada. Bancos, companhias aéreas, provedores de internet, hotéis, agências de viagens e todos os meios de comunicação são parte integrante da exploração e abuso de mulheres no turismo de prostituição, ganham enormes lucros e são solidificados como parte da economia.

Se ouvimos as vozes e análises de sobreviventes – aquelas que não estão mais sob o controle do proxeneta ou do comércio sexual – elas nos direcionam para as soluções legais óbvias. Os homens que compram sexo devem ser responsabilizados por sua agressão predatória. As que estão na prostituição devem ter alternativas reais para a sobrevivência e nunca serem presas. Aqueles que se beneficiam da prostituição – proxenetas e traficantes – também devem ser responsabilizados. Uma abordagem baseada na lei dos direitos humanos da prostituição, reconhecendo-a como exploração sexual, como a Suécia, a Noruega, a Islândia e a Irlanda do Norte, proporcionaria segurança e esperança. Nesta abordagem abolicionista da prostituição, os compradores de sexo são criminalizados (como os proxenetas e os traficantes) e as pessoas na prostituição são descriminalizadas e também recebem serviços de saída e treinamento profissional. Mas, primeiro, temos que passar pelas mentiras das proxenetas e das profetas sobre a prostituição. Eu sei que podemos fazer isso.

Para resumir:

  1. A verdade sobre a prostituição é muitas vezes escondida por trás das mentiras, manipulações e distorções dos proxenetas do comércio sexual, gerentes e outros que se beneficiam do negócio. As verdades mais profundas sobre a prostituição são reveladas nos testemunhos dos sobreviventes, bem como na pesquisa sobre as realidades psicossociais e psicobiológicas da prostituição.
  2. Na raiz da prostituição, assim como outros sistemas coercivos, estão a desumanização, a objetificação, o sexismo, o racismo, a misoginia, a falta de empatia, o patológico sentimento de que são donos de alguém (proxenetas e compradores), dominação, exploração e um nível de exposição crônica à violência e degradação que destrói a personalidade e o espírito.
  3. A prostituição não pode ser segura ao legalizar ou descriminalizá-la. A prostituição precisa ser completamente abolida.
  4. A prostituição é mais como ser assediada cronicamente sexualmente, ameaçada e estuprada, do que trabalhar em um restaurante de fast food. A maioria das mulheres na prostituição sofre de PTSD grave e quer sair.
  5. Os compradores de sexo são predadores; eles geralmente se envolvem em comportamentos coercivos, não têm empatia e têm atitudes sexistas que justificam o abuso de mulheres.
  6. Existe uma solução. É chamado de modelo sueco e foi adotado por vários países, incluindo Suécia, Noruega, Islândia e Irlanda do Norte. A essência da solução é: a criminalização para compradores e proxenetas; descriminalização para prostituídas e provisão de recursos, alternativas, casas seguras, reabilitação.
  7. A prostituição afeta todos nós, não apenas aquelas nele.

 

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Referências e notas de tradução:

[1] Janice Turner (2014) “The mood’s changed. Buying sex is just wrong. The Times, London, February 8, 2014. http://www.thetimes.co.uk/tto/opinion/columnists/article3999436.ece

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[5] Farley, M. (2007) ‘Renting an Organ for Ten Minutes:’ What Tricks Tell us about Prostitution, Pornography, and Trafficking. In D.E. Guinn and J. DiCaro (eds) Pornography: Driving the Demand in International Sex Trafficking. Pp 144-152. Los Angeles: Captive Daughters Media.

[6] Farley, M., Schuckman, E., Golding, J.M., Houser, K., Jarrett, L., Qualliotine, P., Decker, M. (2011) Comparing Sex Buyers with Men Who Don’t Buy Sex: “You can have a good time with the servitude” vs. “You’re supporting a system of degradation” Paper presented at Psychologists for Social Responsibility Annual Meeting July 15, 2011, Boston.

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[9] Farley, M., Freed, W., Kien, S. P., Golding, J.M. (2012) A Thorn in the Heart: Cambodian Men who Buy Sex. Presented July 17, 2012 at conference co-hosted by Cambodian Women’s Crisis Center and Prostitution Research & Education: Focus on Men who Buy Sex:  Discourage Men’s Demand for Prostitution, Stop Sex Trafficking. Himawari Hotel, Phnom Penh, Cambodia.

[10] Pornography and Prostitution in Canada: Report of the Special Committee on Pornography and Prostitution (1985) 2. Minister of Supply and Services, Canada. p. 376–77.

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[12] Farley, M., Bindel, J. and Golding, J.M. , 2009.

[13] Farley, M., Bindel, J. and Golding, J.M. , 2009.

[14] Moran, R. (2014) “An Open Letter to the ‘Good’ Punter” May 19, 2014. Survivor’s View Blog. Prostitution Research & Education. http://prostitutionresearch.com/pre_blog/2014/05/19/an-open-letter-to-the-good-punter/

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[22] Farley, M., Macleod, J., Anderson, L., and Golding, J. (2011) Attitudes and Social Characteristics of Men Who Buy Sex in Scotland. Psychological Trauma:  Theory, Research, Practice, and Policy 3/4: 369-383.

[23] Prostitution occurs in 99% of strip clubs. Holsopple, K. (1998) Stripclubs According to Strippers: Exposing Workplace Violence. Unpublished Paper; Farley, M. (2004) “Bad for the Body, Bad for the Heart:” Prostitution Harms Women Even If Legalized or Decriminalized. Violence Against Women 10: 1087-1125.

[24] Farley, M., Bindel, J. and Golding, J.M., 2009.

[25] Farley, M., Bindel, J., and Golding, J.M.2009.

[26] Dragomirescu, D.A., Necula, C., & Simion, R. 2009 “Romania: Emerging Market for Trafficking? Clients and Trafficked Women in Romania.” in A. Di Nicola (ed.) Prostitution and Human Trafficking: Focus on Clients. New York: Springer. p. 160

[27] “A abordagem do trabalho sexual na prostituição favorece a descriminalização global com várias formas de legalização, geralmente com alguma regulamentação estadual, às vezes começando pela sindicalização. Seu objetivo é remover as sanções penais de todos os atores da indústria do sexo para que a prostituição se torne tão legítima quanto qualquer outro meio de subsistência”. Catharine A. MacKinnon (2011) Trafficking, Prostitution, and Inequality. Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review 46: 701-739.

[28] Charter, D. (2008) Half of Amsterdam’s red-light windows close. The Times UK. December 27, 2008http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/europe/article5400641.ece).

[29] Jeffreys, S. (2003) the legalization of prostitution: A failed social experiment. Women’s Health Watch Newsletter, 64: 8-11. http://www.women’shealth.org.nz.

[30] Cho, S-Y., Dreher, A., Neymayer, E. (2013) Does Legalized Prostitution Increase Human Trafficking? World Development 41:67-82. http://www.lse.ac.uk/geographyAndEnvironment/whosWho/profiles/neumayer/pdf/Article-for-World-Development-_prostitution_-anonymous-REVISED.pdf

[31] Farley, M., 2004,  Prostitution Harms Women Even If Legalized or Decriminalized.

[32] Daley, S. (2001) New Rights for Dutch Prostitutes, but No Gain.New York Times. August 12, 2001.http://www.nytimes.com/2001/08/12/international/12DUTC.html

[33] St James Infirmary, 2004, p 172). St James Infirmary (2004 2ndedition) Occupational Health and Safety Handbook. San Francisco: Exotic Dancers Alliance and STD Prevention and Control Services of the City and County of San Francisco.

[34] Sullivan, M. (2007) Making Sex Work: a failed experiment with legal prostitution. Melbourne: Spinifex.

[35] Priscilla Alexander observou que a epidemia de AIDS trouxe consigo certas vantagens fiscais para aqueles que promovem a prostituição. Alexander, P. (1996) Foreword. Priscilla Alexander in N. McKeganey and M. Barnard (Eds.) Sex Work on the Streets: Prostitutes and Their ClientsPhiladelphia: Open University Press.

[36] Jenness, V. (1993) Making It Work: the Prostitutes’ Rights Movement in Perspective. New York: De Gruyter

[37] Prostitution Law Review Committee (2008) Report of the Prostitution Law Review Committee on the Operation of the Prostitution Reform Act 2003. Wellington, New Zealand.http://www.justice.govt.nz/prostitution-law-review-committee/publications/plrc-report/index.html:157

[38] Prostitution Law Review Committee (2008), p.14 and 57

[39] Prostitution Law Review Committee (2008), p. 46.

[40] Prostitution Law Review Committee (2008), 122.

[41] Tapaleao, Vaimoana (2009, May 4). City takes prostitute dilemma to the top. New Zealand Herald. http://www.nzherald.co.nz/nz/news/article.cfm?c_id=1&objectid=10570143.

[42] O Comitê de Revisão da Lei de Prostituição da Nova Zelândia, 2008, p. 118 observou que a prostituição de rua em Auckland mais do que duplicou em apenas um ano, 2006-2007. Outros relatórios na imprensa colocam os números muito mais altos. “As estimativas indicam que o número de trabalhadoras de rua na cidade de Manukau pode ter quadruplicado desde junho de 2003…”.Manukau City Council, Report of Manukau City Council on Street Prostitution Control http://www.manukau.govt.nz/uploadedFiles/manukau.govt.nz/Publications/Plans_&_Policies/mcc-report-on-streetprostitution-aug-2005.pdf.

[43] Di Nicola, A., Cuaduro, A., Lombardi, M., Ruspini, P. (editors) (2009) Prostitution and Human Trafficking: Focus on Clients. New York: Springer.

[44] Farley, M., Schuckman, E., Golding, J.M., Houser, K., Jarrett, L., Qualliotine, P., Decker, M. (2011) Comparing Sex Buyers with Men Who Don’t Buy Sex: “You can have a good time with the servitude” vs. “You’re supporting a system of degradation” Paper presented at Psychologists for Social Responsibility Annual Meeting July 15, 2011, Boston.

[45] Farley, M., Schuckman, E., Golding, J.M., Houser, K., Jarrett, L., Qualliotine, P., Decker, M., 2011.

[46] Cecilie Hoigard (2015) The Presence of Pain in the Debate on Prostitution,Women’s Front of Norway. Available at http://kvinnefronten.no/wp-content/uploads/2015/05/Two-Articles-on-Prostitution.pdf

[47] Norma Jean Almodovar, EUA, Fundação Internacional de Trabalhadores Sexuais para Arte, Cultura e Educação, Call Off Your Old Tired Ethics (COYOTE), condenada por alcovitamento. Diretora executiva da COYOTE/Los Angeles, Norma Jean Almodovar, foi condenada por alcovitamento. Consulte o relatório AP em Spokane Chronicle 27 de setembro de 1984, https://news.google.com/newspapers?nid=1345&dat=19840927&id=PldOAAAAIBAJ&sjid=jfkDAAAAIBAJ&pg=7010,2487624&hl=en; Consulte também o relatório AP no Registro-Guard Eugene Oregon, https://news.google.com/newspapers?nid=1310&dat=19840927&id=Aa1jAAAAIBAJ&sjid=iuEDAAAAIBAJ&pg=6617,6534751&hl=en;

Terri Jean Bedford, do Canadá, advogada de profissionais do sexo, condenada por gerenciar um bordel. Bedford era uma das três candidatas, descrevendo-se como profissionais do sexo, que desafiavam as leis canadenses sobre a prostituição com o objetivo de descriminalizar a prostituição no Canadá. Consulte http://www.cbc.ca/news/canada/dominatrix-found-guilty-1.165890 para uma descrição da prisão de 1994; veja também Toronto Star Archives, Paul Moloney (1994) Sexual bondage parlor raided in Thornhill. Toronto Star Sept 17, 1994 http://www.thestar.com/news/gta/2011/06/13/the_making_of_abad_girl.html para uma descrição de sua prisão por dirigir uma casa de obscenidade. “A polícia da Região de York apreendeu uma surpreendente variedade de parafernália de servidão sexual em uma incursão em um modesto bangaló de Thornhill anunciado como a Casa de Erótica de Madame de Sade. Junto com chicotes, correntes, pás para espancamento, algemas, máscaras, perucas e botas, a polícia apreendeu um trono alto, estoques, bancos de palmadas e uma cruz de madeira preta com amarras para a cabeça, os braços e os pés. Dois “dominantes” e um atendente “submisso” – “Mistress Marie”, “Mistress Morgan” e “Princess” – forneceram sessões que permitiram a gratificação sexual, principalmente a masturbação, disseram os investigadores”;

Claudia Brizuela, Argentina, Associação de prostitutas femininas da Argentina, Rede de trabalhadores sexuais femininos da América Latina e do Caribe, acusada de tráfico sexual. Claudia Brizuela, ex-líder da Associação de Mulheres Meretrizes da Argentina (AMMAR) e fundadora da Rede de Trabalhadores de Sexo Feminino da América Latina e Caribe, foi presa e acusada de tráfico sexual em 2014. Ambos os grupos de trabalhadores sexuais foram financiados pelo UNAIDS e referenciados pela Amnistia Internacional em apoio à sua defesa da descriminalização. Veja Ex dirigente de Ammar processada por liderar vermelho de trata. (Fonte Anna Djinn) https://thefeministahood.wordpress.com/2015/08/24/what-amnesty-did-wrong/;

Maxine Doogan, EUA, Erotic Service Providers Union, encarregada de dirigir uma agência de acompanhantes. Mary Ellen (Maxine) Doogan pimpeou mulheres de uma agência de prostituição de escolta em Seattle, WA, Personal Touch Escort Service, onde foi acusada de promoção criminal de prostituição e lavagem de dinheiro. Ela se declarou culpada por uma menor acusação de proxenetismo e foi condenada em 1994 pela promoção de prostituição de segundo grau. Natureza da ação: acusação para o segundo grau de promoção da prostituição pelos meios legais de lucrar com a prostituição. Tribunal Superior: O Tribunal Superior do Condado de King, nº 93-1-04076-4, Anthony P. Wartnik, J., em 8 de agosto de 1994, entrou em julgamento sobre um veredicto de culpabilidade;

Robyn Little, EUA, Sex Workers Outreach Project, condenada por conspiração para promover a prostituição interestadual. Robyn Few fori condenada por violar uma lei federal, conspiração para promover a prostituição. Ela fundou o Sex Workers Outreach Project. http://www.swopusa.org/about-us/founder-robyn-few/; Jesse Jardim (2004) Ex-Prostitute Hits the Streets to Decriminalize Prostitution. Daily Californian Jan 29 2004. http://archive.dailycal.org/article.php?id=13940;

Douglas Fox, Reino Unido, União Internacional de Trabalhadores do Sexo, preso por viver a custas do lucro da prostituição, conselheiro da Amnistia Internacional, administra a agência de acompanhantes. Douglas Fox foi um dos fundadores da União Internacional de Trabalhadores do Sexo. Ele foi preso por lucrar a custa da prostituição em uma picada policial na agência de escolta Christony Companions. Julie Bindel (2015) “What you call pimps, we call managers” Byline July 21 2015. https://www.byline.com/column/7/article/188.

A jornalista de investigação Julie Bindel conclui que o propósito da União Internacional de Trabalhadores do Sexo parece ser “normalizar o proxenetismo, pressionar pelo fim das leis que criminalizam os exploradores na indústria do sexo e, em última instância, ‘adoçar’ a prostituição e apresentá-la como um tabalho como qualquer outro.” Veja Bindel, J. (2013) An Unlikely Union: Julie Bindel investigates a world of workers, pimps, and punters. The Gaze. April 2013. http://www.gaze-amodernreview.co.uk/contributors.html (também disponível pelo autor);

Eliana Gil, México, Rede Global de Projetos de Trabalho Sexual, Rede de Trabalhadores Femininos de América Latina e Caribe, condenada por tráfico sexual. Eliana Gil foi presa em 2014 e condenada em 2015 pelo tráfico sexual. http://www.sinembargo.mx/22-02-2014/912026. De acordo com o testemunho da vítima, com seu filho, ela prostituia cerca de 200 mulheres na Cidade do México. A Rede de Trabalhadores de Sexo Feminino da América Latina e Caribe foi afiliada e financiada pelo Programa das Nações Unidas sobre HIV/AIDS, afiliado à Organização Mundial da Saúde e citado pela Amnistia Internacional http://www.faber.co.uk/blog/a-human-rights-scandal-por-kat-banyard/

Pye Jakobsson, Suécia, Rose Alliance, Rede Global de Projetos de Trabalho Sexual, conselheira de uma década de um clube de strip-tease de Estocolmo, onde também foi paga para organizar o horário do clube e colocar novas mulheres no horário do clube. Ela se envolveu em agendamento semelhante de atividades de mulheres e quase-gerenciamento em um segundo clube (Erostop). Pye Jakobsson reconhece estar no conselho do strip-tease Flirt Fashion de 2001-2012. “Founder also on board of strip club” January 14, 2013 Kajsa Skarsgård  Commentary http://www.dagensarena.se/innehall/frontfigur-ocksa-i-styrelse-for-strippklubb/; Gerda Christensen (tradução para inglês: Annina Claesson) “Swedish Rose Alliance – a fraudulent organization,” 2013 Newsletter of Kvinnofronten, the Women’s front in Sweden http://kvinnofronten.nu/eng/Newsletter/debate-rose-alliance.htm. Uma sobrevivente que se aproximou de Jakobsson na Rose Alliance afirmou que Jakobsson recrutou mulheres para trabalhar no clube de strip-tease. http://bibbidibobbidibutthole.tumblr.com/post/125394583276/womensliberationfront-gerda-christenson-ofJakobsson foi entrevistada por um repórter enquanto ela estava no Erostop, onde novamente seu trabalho foi descrito por um repórter como “agendamentos de manipulação:” “Pye Jakobsson, 32, lida com horários e outras coisas em torno dos strippers no Erostop”. http://wwwc.aftonbladet.se/nyheter/0006/24/sexklubb.html A revisão do comprador de sexo da Erostop a partir de 2007 descreveu atos de prostituição no clube onde Jakobsson manipulou horários e outras coisas: “Show privado onde as meninas mostram coxas e você tira de seu custo $ 500.” https://www.flashback.org/t2831p3;

Jackie McMillan, Austrália, Sex Workers Outreach Project, produtora de pornografia, gerente de clube de masmorras e promovedora. Jackie McMillan afirmou que ela produziu pornografia por 10 anos https://www.facebook.com/WomanSaySomething/posts/782787211765971. McMillan também gerencia um clube de fetiche em Sydney com seu marido, Craig Donarski, onde os funcionários do Hellfire Club proporcionam uma experiência de calabouço com escravidão, dominação, sadismo e submissão. http://www.au.timeout.com/sydney/adult/features/11813/bdsm-in-sydney; https:// http://www.linkedin.com/in/jackiemcmillan; Donarski e McMillan receberam um prêmio comercial para o Hellfire Club em 2014http://australianpridenetwork.com.au/sydney-lgbti-community-honours-its-heroes/;

Maggie McNeil, EUA, Sex Workers Outreach Project, dona da agência de prostituição de escolta de Nova Orleans. Maggie McNeil declarou: “Eu possuía um serviço de escolta. Eu era uma madame. https://maggiemcneill.wordpress.com/2011/11/17/across-the-pond/#comment-15832 e “eu era a melhor dona da agência em Nova Orleans” http://titsandsass.com/haters-gonna-hate-even-when-youre-both-sex-workers/#comment-3022;

Tanja Sommer, Alemanha, defensora do trabalho sexual com Berufsverband erotische und sexuelle Dienstleistungen (BesD), Associação Empresarial de Serviços Eróticos e Sexuais. Gerencia um estúdio de sexo dominatrix e aluga quartos para outros em prostituição. Tanja Sommer, em posição de liderança no BesD http://berufsverband-sexarbeit.de/en/contact/ também dirige seu próprio estúdio dominatrix em que outras mulheres se prostituem. Spiegel, “Uncovered” March 28, 2015: http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-132909484.html Sua colega Holger Rettig é líder da UEGD (Unternehmerverband Erotikgewerbe Deutschland – Business Association of Erotic Business na Alemanha). Esta organização, composta apenas por proxenetas, ajudou a encontrar e trabalhar em estreita colaboração com o BesD. http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-132909484.html;

Margo St James, EUA, COYOTE, prisão por gerenciar um bordel. Para uma biografia da vida e prisão de Margo St. James, veja Alison Bass (2015) Getting Screwed: Sex Workers and the Law, documentando a prisão de St James por meio de uma entrevista com ela, descrevendo a declaração do policial de que ela o solicitou, sua convicção de dirigir uma “casa desordenada” ou seja, bordel, sua declaração de que seus colegas de quarto estavam se prostituindo, mas a própria St James não estava prostituindo no momento da prisão.

[48] NOTA DA TRADUÇÃO: “Blood-taxes” é um imposto pelo derramamento de sangue.

Um soldado e uma trabalhadora sexual entram em um consultório de terapia. Quem é mais provável ter PTSD?

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Escrito por: Mary-Anne Kate e Graham Jamieson

Texto originalmente publicado em: http://theconversation.com/a-soldier-and-a-sex-worker-walk-into-a-therapists-office-whos-more-likely-to-have-ptsd-71464

Traduzido por: Carol Correia

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Quando pensamos sobre o transtorno de estresse pós-traumático (PTSD), pensamos mais frequentemente em soldados traumatizados por suas experiências de guerra. Mas as estatísticas contam outra história.

Embora cerca de 5-12% do pessoal militar australiano, que tenha experimentado serviço ativo, tenha apresentado PTSD em um momento; este é aproximadamente o mesmo (10%) que as taxas para a polícia, pessoal de ambulância, bombeiros e outros trabalhadores de resgate.

E embora essas taxas sejam significativas, não são muito diferentes das taxas na população geral australiana (8% das mulheres e 5% dos homens).

PTSD é realmente mais comum em populações com uma alta exposição a formas de traumas complexos. Trata-se de traumas interpessoais múltiplos, crônicos e deliberadamente infligidos (abuso físico e sexual e agressões, abuso emocional, negligência, perseguição e tortura).

As trabalhadoras do sexo, as mulheres que fogem da violência doméstica, as sobreviventes de abusos na infância e os australianos indígenas têm muito mais probabilidade de ter experimentado este trauma complexo. Nesses grupos, cerca de 40% e 55% são afetados pelo PTSD.

Assim, como e por que o trauma complexo deles difere do PTSD que nós associamos mais geralmente com os militares?

PTSD vs. complexo de PTSD

Um trauma complexo leva a um tipo específico de PTSD, conhecido como PTSD complexo, que será listado na edição de 2018 da Classificação Internacional de Doenças pela primeira vez.

PTSD complexo implica-se em respostas a eventos extremamente ameaçadores ou horríveis que são extremos, prolongados ou repetitivos, de que uma pessoa acha difícil ou impossível escapar. Exemplos incluem abusos sexuais ou físicos repetidos na infância e violência doméstica prolongada.

Geralmente, o PTSD envolve estresse mental e emocional persistente como resultado de lesão ou choque psicológico severo. Normalmente envolve sono perturbado, flashbacks traumáticos e respostas entorpecidas para os outros e para o mundo exterior.

Mas as pessoas com PTSD complexo também têm problemas para regular suas emoções, acreditam que não têm valor, têm sentimentos profundos de vergonha, culpa ou fracasso e têm dificuldades em manter relacionamentos e sentir-se próximos dos outros.

Trauma precoce (na infância)

PTSD complexo está ligado a trauma precoce, tais como abuso físico e sexual na infância. E dado que meninas são duas a três vezes mais prováveis de serem abusadas sexualmente do que os meninos, isso pode explicar parcialmente por que, no momento em que as meninas atingem a adolescência, elas são três vezes e meia mais prováveis que os meninos a serem diagnosticadas com PTSD. Os sistemas nervosos das meninas também podem ser mais vulneráveis ao desenvolvimento de PTSD.

Trauma complexo enquanto criança também aumenta o risco de trauma quando adulto. Outros estudos confirmam uma ligação entre trauma precoce e ser vítima de violência doméstica.

Um risco ocupacional

Pessoas com certas ocupações também estão em alto risco de PTSD. Um estudo sobre profissionais do sexo de rua com base em Sydney, descobriu que quase metade teria cumprido os critérios para um diagnóstico de PTSD em algum momento durante suas vidas, tornando este o maior risco ocupacional de PTSD na Austrália. As elevadas taxas de PTSD são atribuídas a múltiplos traumas, incluindo abuso sexual na infância e agressões físicas ou sexuais violentas durante o trabalho.

Pessoas com histórias de trauma complexo também são mais propensas a encontrar trabalho em que o trauma é um risco ocupacional, como militar ou policial, com o potencial de agravar ainda mais o seu trauma.

Pessoas com histórias de abuso na infância e outras experiências adversas na infância também são mais propensas a desenvolver PTSD na linha do dever.

Outros grupos em risco

As mulheres escapando da violência doméstica estão em risco especial de PTSD, com um estudo australiano que encontrou 42% das mulheres em um refúgio feminino que sofrem dele.

Enquanto a violência doméstica é uma forma de trauma complexo em si, é muito mais provável que seja experimentado por mulheres que, como crianças, experimentaram abuso sexual, espancamentos severos por pais e que também cresceram em casas onde havia violência doméstica. Essas experiências de trauma complexo na infância e na idade adulta aumentam significativamente o risco de ter PTSD complexo na idade adulta.

Outro dos grupos de maior risco são os australianos indígenas, com um estudo em uma comunidade remota, encontrou que 97% tinham experimentado eventos traumáticos e 55% preenchiam os critérios para PTSD em algum momento de suas vidas.

Indígenas australianos têm altas taxas de trauma interpessoal que frequentemente começam cedo na vida e são caracterizados como grave, crônica e perpetrada por várias pessoas, muitas vezes autoridades e conhecidos do indivíduo. Esses traumas complexos são ainda agravados pelos impactos transgeneracionais generalizados da colonização.

O estigma permanece

PTSD em militares, polícia e emergência na linha do dever tem menos estigma associado ao que o PTSD associado com situações de violência doméstica e trabalhadoras do sexo, em parte porque algumas pessoas pensam que este último grupo criou o problema para si mesmas.

Esses equívocos refletem uma falta de conscientização sobre o impacto de um trauma complexo no autovalor de uma pessoa, habilidades de enfrentamento e capacidade de avaliar o perigo e, em seguida, respondê-la efetivamente.

Os sobreviventes de trauma complexo são menos propensos a serem tratados para seu PTSD, apesar de seus sintomas serem mais difundidos.

Isso pode não ser surpreendente, considerando que sobreviventes de trauma complexo são muitas vezes confrontados com a pressão social, comunitária e familiar para permanecer em silêncio e tem um medo legítimo de ser acusado de fantasiar, mentir, procurar atenção ou estar buscando vingança.

E sem apoio profissional adequado, muitos sobreviventes de trauma complexo se medicam com drogas e álcool.

Envolvendo o sistema de saúde

Há armadilhas para pessoas com PTSD complexo que se envolvem com o sistema de saúde mental. Isso ocorre porque o tratamento padrão para PTSD, terapia de exposição, que envolve falar sobre sua experiência e sua reação a ela, pode ser potencialmente retraumática e destabilizante. Profissionais de saúde também podem perder o trauma subjacente se o foco está em sintomas mais visíveis, como abuso de substâncias, depressão ou ansiedade.

Mas a nova categoria do diagnóstico de PTSD complexo fornece uma oportunidade para selecionar populações de alto risco que seriam improváveis em procurar tratamento.

A nova categoria de diagnóstico também permite que os tratamentos abordem sensivelmente os sintomas padrão de PTSD, bem como a desregulação emocional, autopercepções negativas e distúrbios de relacionamento que vêm com ele.

Mulheres grávidas estão sendo legalmente cafetinadas para sexo – essa é a forma mais baixa de capitalismo

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Escrito por Julie Bindel

Retirado de: http://www.independent.co.uk/voices/prostitution-pregnancy-pornography-exploitation-consent-a7697536.html

Traduzido por: Mayara Balala

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Quando quer que surjam nas minhas mídias sociais notícias do bordel Bunny Runch em Nevada, eu raramente consigo resistir a uma leitura. Eu passei um tempo nesse bordel nesse bordel em 2012, acompanhada pelo maior cafetão da América, Dennis Hof. Eu conheci nos bordéis dele mulheres que eram tão tristes quanto desesperadas, e ainda desapontadas que a legalização tenha tornado as coisas piores para elas, ao invés de melhores. Uma mulher, em gravidez avançada, perguntara ao gerente se ela podia tirar seis meses de licença para ter seu bebê e voltar sem precisar se reinscrever para seu antigo trabalho. O gerente lhe disse que ela estaria muito melhor trabalhando durante a gravidez, “porque existem um monte de homens querendo apertar peitos de mulheres grávidas”.

Quando eu li no blog do Bunny Ranch um artigo intitulado “O Direito da mulher a escolher ser uma profissional do sexo grávida”, escrito por uma mulher prostituída chamada Summer Sebastian, que é desafortunada o suficiente para trabalhar lá, eu percebi que Dennis Hof havia simplesmente angariado ainda mais um jeito de fazer dinheiro com o corpo das mulheres.

Eu tive minha primeira experiência feminista ainda na adolescência na campanha contra a indústria pornográfica no início dos anos 1980. Nós sabíamos ainda muito pouco sobre o quão indivisíveis eram a pornografia e a prostituição. O que eu descobri nesses dias foi que qualquer que fosse o fetiche dos homens, haveria um gênero pornográfico para ele. E isso foi alguns anos antes da invenção da internet.

Um desses gêneros era o pornô de grávidas. Eu achei, vendo edições antigas da revista Hustler, mulheres em gravidez avançada, nuas, fetichizadas por suas barrigas grandes e seios inchados. Eu lembro das fotografias de homens adultos aparentando mamar nesses seios, enquanto outros se masturbavam sobre suas barrigas.

Eu aprendi a parar de me perguntar, depois de um tempo, como os homens acabam fantasiando com sexo forçado com mulheres prestes a dar à luz, do mesmo jeito que eu tranquei na gaveta de arquivos da minha mente marcada com “horror” os homens que colecionavam fotografias da sola dos pés de crianças pré-púberes.

Tendo acabado de conduzir dois anos de intensiva pesquisa sobre o comércio global do sexo, eu tenho sido relembrada de como pornografia é simplesmente prostituição com uma câmera. Tendo visitado bordéis – legais e ilegais- em países ao redor do mundo, eu tenho visto como compradores de sexo têm o que exigem contanto que tenham o suficiente para pagar por isso. Uma certa história nunca vai me deixar. Uma mulher sendo prostituída em um bordel legal na Alemanha foi paga para fazer sexo grupal com seis homens, todos os quais haviam pedido por uma mulher em gravidez avançada para transar. Ela disse, depois de passar por essa experiência hedionda (que foi perfeitamente legal pela lei da Alemanha), que sentia que havia cafetinado sua criança não nascida. Ela, é claro,não havia feito nada assim. Mas o cafetão, ou “proprietário de bordel” como a legalização demanda que ele seja dignificado, com certeza estava fazendo justamente isso.

Onde existe prostituição legal, como na Alemanha, Países Baixos, Austrália e Nova Zelândia, cafetões legais vão vender literalmente qualquer coisa para qualquer um sem preocupação com interferência da lei.

Onde não existem leis contra zoofilia, uma mulher em um bordel legal pode ser penetrada por animais, de qualquer tamanho, e ninguém está quebrando a lei. A mulher muito provavelmente será ferida e fortemente traumatizada, mas quem liga para ela em um sistema onde o lucro suprime segurança e dignidade?

O aumento de mulheres grávidas à venda na indústria do sexo se encaixa perfeitamente à  noção neoliberal de que o corpo feminino não é nada além de um mercado, onde tudo está à venda. Como eu recentemente descobri enquanto investigava a indústria do mercado de leite materno no Camboja, ocidentais ricos brancos não têm nenhum problema em minerar os corpos de mulheres pobres de cor para a própria conveniência.

Summer Sebastian argumenta em seu artigo que prostituição durante a gravidez não é nada além de um bom plano de negócios. Se prostituição fosse realmente “um trabalho como qualquer outro” ela não estaria com certeza pedindo por licença maternidade? Eu não consigo pensar em nenhum outro emprego onde estar grávida seja uma vantagem para as mulheres, nem mesmo na obstétrica (que, a propósito, é a verdadeira profissão mais antiga). Sebastian está simplesmente jogando para as forças do mercado. Homens que pagam por sexo  desumanizam as mulheres que compram, e isso significa cada uma de suas partes, incluindo a criança não nascida que pode estar crescendo dentro delas. Alguns desses homens simplesmente não vão dar a mínima que a mulher da qual estiverem abusando esteja grávida e possa sofrer complicações de saúde por estar fazendo o tipo de sexo violento que tantos deles exigem, ou por estar sob o risco de doenças sexualmente transmissíveis.

Outros vão se sentir excitados pela ideia de um feto perto do desenvolvimento completo sendo quase envolvido no ato da prostituição. Isso é tão perturbador quanto pode ser. Mas não deveria ser uma surpresa para nenhum de nós – os homens que pagam por sexo estão pagando por consentimento. Eles sequer sabem ou ligam se a mulher que estão comprando se sente traumatizada, chateada ou indiferente quanto ao homem pagando o dinheiro. Quando você desumaniza uma pessoa para os propósitos do prazer sexual unilateral, você deixa de se importar com qualquer humanidade envolvida, inclusive a sua própria.

Trabalhar em um bordel da Nova Zelândia foi nada como “um trabalho como qualquer outro” 

Traduzido por: Carol Correia

Retirado de: http://www.feministcurrent.com/2016/05/02/working-in-a-new-zealand-brothel-was-anything-but-a-job-like-any-other/

Uma das primeiras mulheres prostituídas que eu conheci me disse que eu tinha que verificar os pênis dos compradores para doenças venéreas antes de aceitar o seu comércio. Com exceção dos herpes visíveis óbvios, eu não estava exatamente certa sobre o que eu deveria estar procurando. Em todo caso, o primeiro comprador que eu encontrei em um bordel de Auckland tomou ressentimento completo na ideia. Eu pedi, timidamente, para examiná-lo e ele me assegurou incisivamente que se eu continuasse com essa ideia, ele falaria com a gerência (com quem ele dizia ser amigo) e me demitiria. Ainda não com 19 anos de idade e dominada por esse mundo novo estranho, eu não discuti.

Eu passei um verão lá, embora eu me lembre da pequena cidade como sendo distintamente afiada e cinza. Talvez porque eu principalmente apenas tenha visto no final da tarde ou no primeiro semáforo do dia, já que trabalhava das 18h as 6h. O resto do dia eu passei pairando dentro e fora de um sono cansado, sempre tentando descer da borda de algo: hiperatividade, adrenalina, ansiedade…

Poucos anos depois, a Nova Zelândia mudou suas leis de prostituição e descriminalizou totalmente a prostituição (antes de 2003, a solicitação, a execução de um bordel e viver dos lucros da prostituição eram ilegais). Não foram apenas as prostituídas, coletivizadas em casas para sua própria segurança, que foram descriminalizadas, mas também os bordeis grandes e de marca – bordeis como o que eu trabalhei, que derramou dinheiro em seus interiores em forma de bares de vinho, varrendo escadarias, suítes de mármore com jacuzis e grandes camas… Grande luxúria.

Era uma estética que cabia ao dono, que tinha um ar de semente e um carro desportivo preto, comprado com as altas comissões que cobrava das dezenas de prostitutas que trabalhavam sob seu teto. De vez em quando, andava por entre os bares do bordel, aparentemente para verificar se estávamos sentados corretamente e nos relacionando corretamente com os homens, mas também para demonstrar sua omnipresença geral. Parecia ser uma de suas únicas atividades, além de entrevistar novas prostitutas para avaliar sua adequação sexualizada para seu pequeno reino.

Era preferível que nos sentássemos nos banquinhos ao longo do bar, com as pernas cruzadas elegantemente, sorrindo agradavelmente. Tivemos que nos apresentar aos compradores – que se agrupam confortavelmente na relativa escuridão – sem parecer difícil ou confrontante. Estávamos a aparecer disponíveis, mas sem parecer muito assertivas. Claro, isso era uma rigidez que a administração nem sempre podia disciplinar. Durante nossos turnos de 12 horas nos tornamos apáticas e às vezes hostis, oscilando entre altos e baixos provocados pelo álcool e outros narcóticos consumidos clandestinamente. Para ganhar dinheiro você tinha que manter uma boa frente e não permitir competição virulenta para colocá-la para baixo. Isso foi fácil de gerenciar nas primeiras semanas, quando a alta de fazer o que foi inicialmente um monte de dinheiro impulsionado você durante a noite, mas difícil de manter a longo prazo. Lembro-me de uma prostituta bonita e loira que eu falei, que lamentou a perda de seus primeiros dias, quando ela sempre tinha um pouco de milhares de libras em sua casa e agora encontrando-se quase incapaz de se custear.

Nós só ganhamos dinheiro se interessássemos um cliente o suficiente para ele nos levar lá em cima. Nos primeiros tempos, isso era fácil – nosso entusiasmo era um lubrificante – mas, com o passar do tempo, a letargia decorrente dos maus padrões de sono e de um estilo de vida insalubre custava-me e as outras. Este estilo de vida era endêmico e institucional: não podíamos descansar, comer de forma saudável, fazer pausas e, ao dormir durante o dia, na maioria das vezes perdíamos a luz natural. Combinado com uma cultura de uso e abuso de substâncias, esta não era uma maneira saudável de viver. Além disso, a competição (algumas vezes até 50 mulheres por noite) era incrivelmente intensa. Porque muitos dos compradores eram regulares no bordel, quanto mais tempo você trabalhava lá, mais difícil era induzir sua atenção inconstante. Se as mulheres não conseguiram cultivar “regulares” (o que fizeram dando aos compradores tudo o que queriam), nem sempre era fácil ganhar dinheiro no longo prazo. Na verdade, a ideia de que a maioria das prostitutas estão rolando em dinheiro é um dos mitos mais persistentes sobre a indústria. Compradores quer garotas mais novas e cada vez mais jovens.

Havia abundância de trabalho não remunerado envolvido nessas transações também. Não era imperativo que cada cliente levasse uma mulher lá em cima, porque eles ainda gastaria dinheiro em bebidas no bar – bebidas que tinham um preço mais alto do que outros bares, devido ao fato de que eles vieram com uma ordem lateral de jovens mulheres desvestidas. Não obtivemos nenhuma porcentagem desses ganhos, é claro. Não havia (intencionalmente) lounge ou quarto para nós fazermos qualquer espécie de pausa – o quarto de maquiagem foi orquestrado para que fosse impossível relaxar, com espelhos de vaidade alinhadas bem como o dente de um garfo. Ocasionalmente eu escapava para a lavanderia, para pegar a minha peruca e conversar com o cara que negociava uma pilha sem fim de toalhas manchadas, mas normalmente mal podia pegar um fôlego antes de uma recepcionista ou o proprietário me notasse, através da CCTV Monitor (câmeras estavam quase em todos os lugares) e me puxar de volta para o chão.

Minhas lembranças de compradores são embaçadas – eu vagamente me lembro de tentar não adormecer e esperar que a hora passasse rapidamente, mas ainda homens suando vieram e foram. Mas um comprador sai. O patrão gostava de nós trabalhando a maioria das noites e assim a interferência constante de (muitas vezes) homens raivosos nos deixava feridas e doloridas. Esse comprador em particular tinha um pênis grosso, que ele gostava de dar um soco dentro e fora de mim, tão duro e rápido quanto podia. Inicialmente, eu tentei respirar profundamente e relaxar meus músculos, mas a dor era excruciante. Comecei a segurar seus quadris para retardá-lo, empurrá-lo para longe de mim, mas ele ficou impaciente e depois com raiva, antes de voar para fora reclamar, como se ele fosse vítima de uma grande injustiça.

Quando eu voltei para o vestíbulo, a recepcionista puxou-me de lado para me informar de sua queixa. Eu hiperbolizei sua brutalização, sabendo que se eu simplesmente dissesse que eu estava muito dolorida para lidar com o que era uma experiência bastante banal de sexo prostituído, não iria satisfazê-la. Ela estreitou os olhos cinicamente, mas disse que estava disposta a deixar passar como esta tinha sido a única queixa contra mim. Imagina-se, olhando para trás, que as outras mulheres tinham que aprender a aliviar essas situações por si mesmas – aprender a lidar com as contusões, o desconforto, o cansaço, a objetificação e as horas de trabalho não remunerado e ingrato que realizavam para o benefício do bordel.

A garçonete pode ter que sorrir incessantemente, mas ela não tem que ser maltratada ou machucada. Um carpinteiro pode arranhar os dedos ou ferir as costas, mas ele não precisa fingir que acha agradável. Ele não precisa ignorar a dor. Mas, na cultura do mega mundo de bordel, essas distinções são colapsadas e essas queixas são apagadas. As milhares e milhares de mulheres que passaram pelas portas de bordeis como o que eu trabalhei estão dispersas no éter e não em linhas de piquete com os clientes e proxenetas pedindo sua legitimação posterior – para que essa destrutiva gratificação seja considerada apenas “um trabalho como qualquer outro”.

25 anos

Escritora: Rebecca Mott

Retirado de: https://rebeccamott.net/2015/03/24/25-years/

Traduzido por: Carol Correia

 

Eu normalmente só noto aniversários que eu gostaria de comemorar ou lembro por motivos pessoais.

Eu uso minha página do Facebook como um playground para anotar aniversários, dias de morte, acontecimentos da história e outras maneiras de nota alta e baixa cultura.

Observo os aniversários de estrelas de cinema, arquitetura, artes visuais, programas de TV e atores, tempos de revolução e guerras, grandes eventos da história abolicionista, pop e música clássica e muito mais.

Gosto de ter uma atitude magpie à cultura, à história, aos eventos sociais. Eu odeio para o meu gosto ser muito previsível.

Aniversários devem ser divertições triviais.

Mas este ano, é um aniversário que não pode ser despreocupada sobre, eu não posso celebrar – apenas esperar até o barulho morrer.

Este ano é 25 desde que o filme “Pretty Woman” foi feito.

Gosto de Cinderella, eu sou uma otária por um conto de fadas.

Eu não sou tão interessada em comédias românticas, a menos que sejam principalmente comédias, especialmente os filmes mais velhos com suas brincadeiras de fala rápida.

Eu vejo como o filme “Pretty Woman” está a tentar ser uma história como Cinderela, que é pura fantasia.

Mas como uma mulher desistente, que fez em sua maioria ser acompanhante e a experiência namorada – Eu odeio o filme, e não posso perdoar aqueles que fizeram.

A fantasia de “Pretty Woman” é em muitas mentiras e estereótipos sobre o mundo da prostituição fora da rua.

Muitas mentiras e estereótipos que os clientes são realmente.

Clientes não são Richard Gere. Acompanhantes não são Julia Roberts.

Isso não precisa ser dito, se o filme era apenas escapismo fantasioso – não há necessidade de dizer.

Mas muitos promotores do comércio sexual querem que o cliente Richard Gere seja a norma – pelo menos quando falam ou escrevem na arena pública.

Os promotores do comércio do sexo usaram a imagem da Julia Roberts acompanhante para recrutar – como no que eles têm a imagem de puta-deusa, a imagem da cortesã, a imagem da prostituta de alta classe para puxar o vulnerável para dentro.

Esses promotores sabem tudo sobre ser uma mentira, sabe que apenas é usado para esconder a violência e a degradação.

O amor do comércio sexual em “Pretty Woman”, e tê-lo usado como a prostituição no centro da cultura pop, e sendo aclamada como arte.

Mas para assistir “Pretty Woman”, é para ter lugar de volta para um mundo de dor, um mundo sem esperança – um mundo que plantou traumas complexos em mim.

“Pretty Woman” tem a mentira cruel, a mentira que destrói o cotidiano da prostituída – a mentira de que não existe tal coisa como um cliente que vai resgatar a prostituída.

Em primeiro lugar, não existe tal coisa como um bom cliente.

Eu não me importo se ele opta por não estuprar.

Eu não me importo se ele não agrediu a prostituta.

Eu não me importo se ele é apenas um falante.

Eu não me importo se ele tem respeito.

Nenhum homem tem o direito de comprar um outro ser humano por sua ganância sexual e benefício.

Por isso, é impossível para um cliente resgatar a prostituta, com o cliente ainda tendo o controle e poder sobre a prostituída.

O agradável cliente é apenas imbecilidade.

Mas a mensagem que “Pretty Woman” planta é veneno em muitas que estão embutidas dentro do comércio do sexo.

Dá esperança de que uns clientes de alguma forma obtêm uma consciência, e verá que sua prostituta é um ser humano completo – então ele vai se tornar o cavaleiro.

Isso nunca acontece – mas muitas das prostitutas se agarram a essa ilusão.

É parte da armadilha mantendo a prostituída incapaz de sair, incapaz de alcançar a ajuda real, e incapaz de conhecer sua própria força interior.

Permite que a violência masculina comum, que é para a prostituição continuar, como a prostituta esperava além da esperança de que o próximo cliente é Richard Gere.

Isso permite aos aproveitadores do comércio sexual para dizer que a prostituição fora de rua é segura – para depois clientes que consomem acompanhantes ou namorada são cavalheiros, como Richard Gere.

Esta mentira está impulsionando a prostituída ao suicídio, essa mentira está permitindo aos clientes a serem sádicos, essa mentira está escondendo os assassinatos que é comum na prostituição dentro de casa, essa mentira está permitindo que o comércio do sexo se torne normal.

É uma mentira gigante que transporta os gritos, o sangue, os ossos e as lágrimas de toda a prostituta que pensava que o cliente poderia dar a mínima para o seu bem-estar.

Não é Trabalho sexual

Autora: Rebecca Mott

Retirado de: https://rebeccamott.net/2013/10/02/it-is-not-sex-work/

Traduzido por: Carol Correia

 

A indústria do sexo tem se infiltrado na esquerda e liberal que espalham a propaganda que isto é apenas um trabalho sexual – mas exemplifique ambas as palavras e saberá que ambas são nada a ver com o que é estar sendo prostituída.

Eu escrevi sobre isso muitas vezes, e até que haja liberdade total para toda a classe prostitutas, vou continuar a dizer como essa linguagem está destruindo a prostituída todos os dias.

Eu fui acusada de silenciar as trabalhadoras do sexo, e silenciando-as permito que a violência que está acontecendo com elas.

Esta não é uma nova acusação, é par para o curso de uma mulher desistente que se torna uma abolicionista.

Juntamente com essa acusação, está o veneno regular de dizer que as mulheres saíram como eu, nunca foram prostitutas “reais” – temos de ser mentirosas, ou algum truque usado por abolicionistas ou feministas radicais.

Nós não somos reais, principalmente porque nós mentimos sobre a violência, nós mentimos sobre os “clientes”, fazendo todos os parceiros nos tratarem como lixo.

Se o sexo da trabalhadora do lobby condescender a imaginar que algumas mulheres desistentes podem ser reais – sempre com a condição de que nós somos desclassificadas que são demasiadamente danificadas para ver que a maior parte da indústria do sexo é fina e elegante.

Eu não posso ver o trabalho sexual ou profissional do sexo sem ouvir as múltiplas vozes de aproveitadores da indústria do sexo.

Muitos trabalhadores do sexo são os aproveitadores, e outros são fantoches dançando ao som desses aproveitadores.

Não se deixe enganar por suas palavras de mel, sabem que têm o sangue da classe prostituída em cima deles.

Não é sexo.

Sendo prostituída ou colocada na pornografia interior não tem nada a ver com sexo, exceto se você acredita que o sexo é uma arma que cria genocídio.

Sexo é sobre comunicação total entre adultos. Sexo é feito com o consentimento completo e totalmente compreendido. Sexo sempre para quando não é sugerido ou dito.

Nada disso tem um lugar no comércio sexual.

Não há consentimento quando o dinheiro ou os bens substituem a voz da prostituída.

Apostadores sabem que o dinheiro lhes dá a permissão para fazer o que quiserem com a prostituída. O dinheiro lhe dá permissão total para não apenas usou ela, mas para jogar a prostituta embora quando ele tiver o suficiente.

Não há comunicação – apenas o de comunicação do mestre e seu escravo sexual.

A voz das mulheres ou menina prostituídas não tem lugar no comércio sexual.

Sua voz é mais do que silenciada, é feito que ele não tem existência.

Todas as palavras e a linguagem das prostitutas que são permitidas é repetir as palavras e linguagem daqueles que estão lucrando ao fazê-las em um bem sexual.

Quando as trabalhadoras do sexo e seus aliados se atrevem a acusar qualquer mulher desistente através de silenciamento – então eu digo, vamos ao silenciamento real dentro de todos os aspectos do comércio do sexo.

As prostituídas não têm voz ou vozes – seu silêncio é ensurdecedor como o gado à espera de ser abatido.

Não temos as vozes de prostituídas dos bordéis em Nevada ou na Índia, tendo nenhuma liberdade e lentamente sendo fudida ao silêncio.

Não temos as vozes de mulheres e meninas nativas sendo feitas para a prostituição e completamente abandonadas.

Não temos as vozes de adolescentes na maioria das cidades que pensavam que iria encontrar o amor, se eles fizeram o que seu “namorado” disse, vendendo-se para o lucro dele.

Não temos as vozes das mulheres dentro de “saunas” com sua constante humilhação comendo suas memórias de ser plenamente humana.

Não temos as vozes de escoltas fechadas em uma sala com um “cliente” sem proteção, nenhuma ideia de quão violenta seja, e sempre na parte traseira de sua mente, ela poderia ser assassinada a qualquer momento.

Estas e tantas outras vozes da classe prostituídas são silenciadas – silenciadas em não-existência.

Olhe para quem está fazendo o silenciamento.

São sobretudo apostadores e o comércio sexual que controla a linguagem que é permitido ter na arena pública.

Eu escrevi que os apostadores silenciaram a prostituta – e as acusações e ataques vieram voando.

O que as mulheres prostituídas se atrevem a dizer que apostadores nos tratar como bonecas pornográficas vivas, que não podem falar ou mesmo ter acesso a ser um ser humano – como ousa ela, que pode rasgar o tecido de tudo.

As prostitutas não são destinadas para sobreviver e construir uma vida depois de ter sido da indústria do sexo – por isso, quando e se uma mulher desistente começar a falar, tudo é feito para nos silenciar permanentemente.

Nós estamos destinadas a sermos mortas ou então destruídas, não podemos falar – para ser uma mulher desistente é de alguma forma sobreviver a um genocídio.

Para sobreviver a um genocídio te fornece olhos claros e memórias – de saber estar no meio de um genocídio é tornar-se incapaz de entender por que você está vivo.

Se há um propósito, do que lutar pela abolição e pelos direitos humanos plenamente para toda a classe prostitutas deve ser isso.

Para ser uma mulher desistente, é sempre levar que só foi uma chance que você sobreviveu, é levar aqueles que poderiam chegar a um lugar a saída.

Uma mulher desistente mantém dentro dela a violência padrão do comércio do sexo, como ela estava enganada, o fato de que sua vida não significava nada para ela, pois ela nunca foi vista como humano.

Uma mulher desistente sabe o verdadeiro silenciamento que é.

Silenciamento é ter toda e qualquer violência sexual – e toda sua dor, sua dignidade, sua capacidade de viver ou morrer, seu terror engolido pela linguagem de aparecer para agradar o apostador ou consumidor.

Isso é um silenciamento que é insuportável e um silêncio que mata as prostitutas todos os dias.

E isso é o rótulo de como o trabalho – um maravilhoso para impor o silenciamento da prostituída.

Chamando estar dentro do trabalho de indústria do sexo, torna-se uma ferramenta poderosa para culpar a classe prostituída por qualquer violência que acontece com elas.

Afinal de contas, mostra que ela tenha escolhido esse trabalho, se ela está ferida ou danificada, só porque ela não é forte o suficiente ou ela entende como o trabalho sexual é feito.

Não pode ser que a instituição da indústria do sexo é estruturada para fazer a prostituída em bens, será jogado fora e substituído por qualquer outra prostituta – pois somos todas iguais.

Não pode ser que os apostadores que escolhem comprar a prostituída sabendo que ele faça toda e qualquer violência para ela, e será um não-crime.

Não é mais fácil culpar a prostituída, porque então nós não temos que fazer qualquer alteração.

Eu escrevi este post para mostrar que eu não posso ser silenciada – Porque eu sei verdadeiramente o que é silenciamento, e isso é a minha munição para ser uma abolicionista.